在我国，符箓派可归类为传统的正一道与南传的符箓派。前者即常见的正一火居道士，他们擅于斋醮法事，共分福建（闽南）、客家、广府（广肇）等方言帮，各帮中又分化出许多不同的派别。他们家族代代相传，鲜少外传；后者为纯符箓派，纯粹以符箓行事，不进行斋醮法事。

南传符箓派的历史并不久远。大约明末清初开始出现于中国南方闽粤客家人聚集之处。传习者多作火居道士的装束，头盘发髻，多有妻室。19世纪中叶至20世纪中叶期间，这些道士因熟知天道，深明中国国内将会有政治动荡之势，恐令道学沉沦，因此特意云游香港及东南亚时，向华人民间传教，且是无私的传授予各籍贯华人。与上述家族相传的正一道士比较，则显得致力于道教的弘扬。

将南传符箓派传扬的，以广东客家帮道士为主，少数为北方道士，且教派繁多，诸如流民教、昆仑教、六壬教、金英教、茅山教、三清教、白莲教、西天茅山教、河天道德教等。民间对其通称为“神功”，对于学习符箓派通称为“学神功”，符箓师父亦被称为“神功师父”。

上述的符箓教派可归类为“民间道教”。这里，为了突出其独有的南方符箓色彩，姑且称为“南传符箓派”。